by RE Parga · 2016 · Cited by 4 — tecnología, y estos son el transformar y el producir y tales categorías se habrán de course.zjnu.cn/kcjx/uploadfile/20081127194457977.pdf.
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Revista humanidades Enero – – – 43 ¿Qué es Tecnología? Una aproximación desde la Filosofía: Disertación en dos movimientos DOI: http://dx.doi.org/10.15517/h.v6i1.25113 Julio Ernesto Rubio Barrios Doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación. Director de la Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades en la Ciudad de México del Tecnológico de Monterrey, México. Correo electrónico: jerb@itesm.mx Rodrigo Esparza Parga Doctor en Estudios Humanísticos con Especialidad en Ciencia y Cultura. Profesor Investigador de Cátedra del Tecnológico de Monterrey, Campus Ciudad de México y Campus Santa Fe. Correo electrónico: fil.rodrigo.esparza.parga@itesm.mx Todos los derechos reservados. Universidad de Costa Rica. Esta revista se encuentra licenciada con Creative Commons Reconocimiento – NoComercial – SinObraDerivada 3.0 Costa Rica. Cor reo electrónico: humanidades @ucr.ac.cr / Sitio web: http://revistas.ucr.ac.cr/index.php/humanidades
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Julio E . Rubio y Rodrigo Esparza Vol. 6 (1), 201 6 / ISSN: 2215 3934 2 ¿Qué es Tecnología? Una aproximación desde la Filosofía: Disertación en dos movimientos Resumen What is Technology? An Approach from Philosophy: Dissertation in two Movements A b stract Iniciamos este tránsito del pensamiento preguntando por el qué es la tecnología. Y este habrá de ser nuestro constante preguntar a lo largo de las siguientes líneas; todo ello, con miras a elucidar una sucinta aproximación al ser esencial, al ser que insuf la el carácter propio de aquello que nominamos Tecnología. Afirmamos que en tanto que humanos, nos resulta imposible escindir de dicha condición eso que llamamos Tecnología. Esta ha de ser la tesis fundamental que a través de las siguientes líneas se prete nde defender Identificamos dos elementos esenciales que subyacen a toda tecnología, y estos son el transformar y el producir y tales categorías se habrán de desarrollar con miras a clarificar el qué de esa dimensión llamada Tecnología. Hacer un esfuerzo genuino por ofrecer una respuesta integral y coherente, mas no acabada, a la no sencilla pregunta de ¿qué es la tecnología? re presenta en la actualidad un imperativo, un hacer que no se puede postergar más, debido a las repercusiones que el ejercicio tecnológico ha tenido, tiene, y habrá de tener, sobre la especie y el lugar que la especie ocupa en la existencia, es decir, el mun do. Palabras clave: Filosofía de la tecnología, tecnología, óntica tecnológica, transformar, producir . We begin by asking what technology is and it is a sustained question throughout the text. The purpose is to search for a brief approximation to the essence of being which in turn refers to technology. We ascertain that humans cannot exist without the condition of technology. This is the fundamental thes is which identifies two essential elements that underlie technology: transformation and production. These categories aim to explain the meaning of the so – called technological dimension. To make a genuine effort to offer a holistic and coherent answer to th e simple question of what is technology represents an imperative, a to do that can no longer wait due to the repercussions that technology has had, has and will have on the human species and the place they occupy in the existence, that is, in the world. Keywords: Philosophy of Technology, technology, technological ontic, transforming, producing.
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¿Qué es Tecnología? Una aproximación desde la Filosofía Vol. 6 (1), 2016 / ISSN: 2215 3934 3 Introducción Iniciamos este tránsito del pensamiento preguntando por el qué es la tecnología. Y este habrá de ser nuestro constante preguntar a lo largo de las siguientes líneas; todo ello, con miras a elucidar una sucinta aproximación al ser esencial 1 , al ser que insufla el carácter propio de aquello que nominamos tecnología. Afirmamos que en tanto que humanos, nos resulta imposible escindir de dicha condición eso que llamamos tecnología. Esto ha de ser la tesis fundamental que a través de las siguientes líneas se pretende defender a partir de argumentos de diversa índole, pero todos ellos, se puntualiza, insertos en una perspectiva f ilosófica, que por ciertos momentos matizará hacia lo histórico y por otros con lo sociológico, empero, siempre, siguiendo, creciendo en torno a un eje de naturaleza filosófica. Toda vez que el ser humano como especie hace acto de presencia en la existenc ia, se relaciona de manera inexorable con aquello que no es él, es decir con el exterior, con el medio, entendiendo por este, el mundo de los otros hombres, las realidades materiales por estos creadas y el mundo propiamente natural. Históricamente, como especie, hemos hecho, hemos traducido y adaptado; hemos transformado y producido . Adaptado el afuera, que ya se mencionó; el que no es yo, nosotros, es decir, el medio, id est, los otros hombres, las realidades materiales por estos creadas y el mundo propi amente natural: A aquellos lugares para llegar a los cuales el hombre se pasaba semanas o meses viajando se llega ahora en avión en una noche. Aquello de lo que el hombre no se enteraba más que pasados unos
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Julio E . Rubio y Rodrigo Esparza Vol. 6 (1), 201 6 / ISSN: 2215 3934 4 años, o no se enteraba nunca, lo sabe ahora por la radio, todas las horas, en un abrir y cerrar de ojos (Heidegger, 1994, p. 143). La cita anterior es testimonio fehaciente de lo que uno de los prominentes filósofos occidentales del siglo XX pronunció en torno a lo que líneas más otrora fue, por el humano ha s ido trasegado, mutado y reconfigurado de modo tal, que es, en primera instancia, manifestación, objeto de fin y uso, nos referimos al medio, o sea, a los otros hombres, al mundo material por estos creado y al mundo propiamente natural. Y señalamos manife stación pues, todo el constructo humano, es la proyección de su interior que encuentra eco en el exterior, en el cual toma forma, corpus y se incorpora al mundo humano y se funde con el natural, y en los cuales, y con tal arribo, se amplían las posibilidad es, desde el interior del hombre, hacia el exterior de los hombres. Es para decirlo de manifestación; la forma ideal es reconocida solo en y por la totalidad de los signos sensibles de los p. 28). Y dichos signos sensibles dan corpus al ámbito de lo simbólico, de la representación, para finalizar en la materialización de aquello otrora simbolizado, representado. El tiempo de la espera se ha reducido y la cercanía lo está más que anteriormente. El mundo, definitivamente, no es el mismo y no lo será en lo sucesivo, y no lo será en la medida no solo en que de por sí es cambiante, sino que hay un factor que se suma a su ya cambiante devenir, y tal factor resulta ser una suerte de catalizador de tal devenir, y aquél es el ser humano.
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¿Qué es Tecnología? Una aproximación desde la Filosofía Vol. 6 (1), 2016 / ISSN: 2215 3934 5 Transformando y produciendo, según sus propias directrices, modificando lo que de suyo es cambiante, el mundo; añade a este rápidamente un nuevo modelado, reconfigurándolo según su ser – necesario; según su ser – saber; según su ser – acción y finalmente; según su ser – sensible, es decir, según cierta inexorabilidad, cierto tipo de saber, cierto tipo de acción y finalmente, cierta sensibilida d. Nos referimos al ser – necesario, como a la imposibilidad de que el humano no genere tecnología; al ser – saber, en la medida en que la tecnología es un corpus de conocimiento con sus características propias; al ser – acción en tanto que la tecnología es un f acio hominis ; y finalmente, al ser sensible en la medida en que la tecnología posee una dimensión estética. Hemos moldeado, modificado a placer el mundo, en el sentido extenso de la palabra. No solo para protegernos o salvaguardarnos, sino que hemos imp reso en esas transformaciones el carácter de lo eficiente y de lo ineficiente, pero también, el de lo placentero, del gusto, de lo agradable y de lo desagradable. El conseguir tal adaptar, tal transformar y que esto último resulte no solamente eficiente, s ino también placentero, sea a la vista, al gusto o a cualquiera de nuestros sentidos, requiere de un saber, de un conocer, es decir de una relación, de una interacción entre el sujeto y el objeto. Relación desde la cual el sujeto, sustrae, aprehende las cu alidades del objeto. Con ello, se aprende, se conoce sobre los objetos y el mundo, y en una segunda instancia, se entiende el quid de cada uno de aquéllos y del mundo, finalmente. Sapiente de lo anterior, el humano, da un giro a tal saber para ser este u tilizado a fin de generarse las condiciones propiamente humanas, tales que, le permitan vivir humanamente.
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Julio E . Rubio y Rodrigo Esparza Vol. 6 (1), 201 6 / ISSN: 2215 3934 6 Óntica tecnológica o de la pregunta por el ser de la tecnología En un segundo momento, se ha iniciado un transformar , un producir , con miras a ya no solo a través de tales haceres el proveer las condiciones funda mentales de la vivencia, de la existencia orgánica, sino a ser propiamente ser humano , es decir, a proyectar, a materializar todo aquello que a través de la imaginación y la estructura simbólica sea posible llevar al cabo. Es lo anterior posible gracias a la tecnología, por lo que afirmamos, que no podemos no elegir a la tecnología como forma de vida, y en tal sentido es una condición necesaria para la especie humana trataremos dicho carácter necesario en una posterior publ icación. Pero en un sentido estricto, ¿qué es la tecnología?, ¿qué es lo tecnológico?, ¿cuáles son las características presentes en aquello que calificamos como tecnológico? Procuremos pues, elucidar algunas respuestas a tales cuestionamientos. Haremos l o anterior, a partir del desmenuzar la noción de tecnología en diversas dimensiones, tantas como nuestro análisis filosófico nos lo permita. Notamos en primera instancia, cuatro dimensiones fundamentales sobre la tecnología, a saber, una dimensión óntica , una epistémica, otra ética 2 y una más de carácter estético. Dícese ente aquello de lo que hablamos, lo que mentamos, aquello con respecto a lo cual nos comportamos de esta o aquella manera; ente es también lo que r, 2002, p. 30) Y vaya que la tecnología es algo de lo que ahora hablamos, mentamos y nos comportamos con respecto a ella, nos insta a cierta acción – reacción,
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Julio E . Rubio y Rodrigo Esparza Vol. 6 (1), 201 6 / ISSN: 2215 3934 8 ser – siendo – en – el – mundo – tangible, y con ello, con la consecuente diversidad de posibilidades de lo concreto. hacer acto de presencia; también se han multiplicado las formas de morir, Se han diversifi cado las posibilidades de hacerse presente; vida y muerte se hacen presentes de nuevas formas a través de la tecnología. V. gr., la de un arnés, el derrumbe de Pero el preguntar por la tecnología, y la posible respuesta, trasciende lo señalado anteriormente, y para responder a nuest ra pregunta, habrá que considerarla como un algo que posee características que la delimitan y con ello, por consecuencia, nos es posible diferenciar y definir del resto de los entes. Su carácter óntico pues, se cuestionará a partir del qué es la tecnolog ía y en ese afán de consecución es que trataremos de esbozar una óntica tecnológica que nos clarifique el quid de esta, sus alcances, posibilidades y limitantes, o hasta qué punto, el humano a través de esta, encuentra su verdadera potencialidad y con ello , su extensión vivencial plena. Antes de procurar definir, tendremos que hacer un esfuerzo reflexivo en pos de ir tras aquello que por esencia tiene este ente nominado tecnología,
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¿Qué es Tecnología? Una aproximación desde la Filosofía Vol. 6 (1), 2016 / ISSN: 2215 3934 9 además de esas características que le otorgan la diferencia específica, l o que nos permitirá establecer un punto de partida en la construcción de una noción sobre lo que la tecnología es, y a lo que a esta atañe. Los conceptos parece que los tenemos claros hasta que los cuestionamos de manera rigurosa. Lo que tenemos claro , es en sí una sucinta aproximación al concepto, alguna vaga idea de lo que este conceptualiza. Así, si es que nos cuestionamos ¿qué es la tecnología?, no sabemos lo que esta es, empero, nuestro pensamiento se orienta hacia una serie de nociones que tien en qué ver con esta y se establecen ciertas relaciones entre las primeras, que, en su conjunto, nos permiten aproximarnos a una respuesta válida para la pregunta ¿qué es la tecnología? Iniciemos pues, con la revisión de algunas nociones de tecnología, tal que su profundo análisis, nos permita llegar a una idea clara de lo que habremos de entender por ella. En su libro Tecnología autónoma Langdon Winner apunta que: [La tecnología] en l a actualidad, es ampliamente usada en el lenguaje académico y en el común para referirse a un conjunto increíblemente variado de fenómenos; herramientas, instrumentos, máquinas, organizaciones, métodos, técnicas, sistemas y la totalidad de todas estas cosa s y otras similares en nuestra experiencia (Winner, 1979, p. 19).
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Julio E . Rubio y Rodrigo Esparza Vol. 6 (1), 201 6 / ISSN: 2215 3934 10 Si bien es cierto que no es el mismo Winner quien nos expone su propia noción de tecnología, sino que solo nos dice que en la actualidad es ampliamente usada en el lenguaje académico y en el común , podemos observar que esta aproximación a la noción de tecnología resulta sumamente común, es decir, es a lo que se suele apelar como respuesta cuando se cuestiona sobre el qué es la tecnología. Tiene sentido dicha respuesta en la medida en qu e sí nos señala cuáles serían los derivados de la tecnología, o en otras palabras, su frutos, o evidencias, mas no nos dan cuenta de lo que es en sí la tecnología. Mas tal definición pierde su sentido cuando el concepto se lo nutre de otros de modo que se torna sumamente amplio para finalmente, pretender afirmar que todo es tecnología y por tanto lo definido pasa a ser todo y nada, y con ello, a la indefinición. No cuestionamos por alguna particularidad de la tecnología, sino lo hacemos en su sentido ampl io, lo que en tanto que ente le compete, pero siempre procurando la delimitación adecuada de modo que no se convierta en un vertedero de nociones que terminen por decirnos nada sobre la tecnología. Buscamos el fundamento de esta y nos cuestionamos a la vez , cuál habrá de ser la tendencia de dicho fundamento. Si en un primer paso apelamos a la etimología del concepto tecnología, proviene este, de las nociones griegas de 3 técnica sino «saber», disposición sapiente de la li bre planificación y 4 (razón o tratado) de lo que podríamos interpretar que la tecnología sería algo así como el discurso en relación al cómo hacer, y el hacer en dos sentidos, uno artístico y otro artesanal o técnico, pero en cuyas nociones
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¿Qué es Tecnología? Una aproximación desde la Filosofía Vol. 6 (1), 2016 / ISSN: 2215 3934 11 finalmente, se encuentra la idea de transformación, de modificación del medio, del entorno, a través del seguimiento de cierta instrucción previa o planeación y sobre la organización de esto último. Pero por el momento, dejemos de lado las dos ideas de transformación a las cuales nos remite la noción de tecnología y volquémonos sobre lo que su etimología nos ha de implicar. A partir de lo anterior, y supondría dos dimensiones, una discursiva, o teórica, en tanto que es la razón o un desvelando el objeto mis mo o al menos su posibilidad y con ello ampliando extendiendo el plano del ser, pues del no ser, del no existir se desentiende para ubicarse dentro de la existencia y con ello, nutrir la predicación del Ser; y la otra dimensión de orden práctico o de acci ón estaría presente, en la medida en que es aquel hacer que (se) produce a partir de un decir cómo se refiera a la acción mis que a lo largo de su desarrollo, siguiendo la guía de la tekne , estaría conduciendo a su ejecutor a transitar desde de la , a la materialización de la misma en el ámbito del hecho a parti r de la – ahí – delante de un modo artesanal 5 [tecnológicamente] y artístico, por ejemplo la copa de plata, no tiene la eclosión del traer – ahí – delante en él mismo sino en otro ( ) 6 2007, p. 12).
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