Sistem Pendidikan Nasional. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara
15 pages

84 KB – 15 Pages

PAGE – 1 ============
17 BAB II KAJIAN TEORI A. Pengertian Pendidikan yang Memanusiakan Manusia 1. Pengertian Pendidikan Pengertian pendidikan secara etimologi atau harfiah menurut Helmawatu (2014:22 – 23) yang berdasarkan beberapa pakar pendidikan, diuraikan sebagai berikut: a. Abu Ahmadi dkk Secara etimologi pendidikan atau paedagogie berasal dari bahasa Yunani, terdiri dari kata pais yang berarti anak dan again memiliki arti membimbing. Jadi paedagogie yaitu bimbingan yang diberikan kepada anak. b. Neong Muhadjir Dalam bahasa Inggris pend idikan diistilahkan dalam kata education yang memiliki sinonim dengan process of teaching, training, and learning yang berarti proses pengajaran, latihan, dan pembelajaran. c. Dedeng Rosidin Dalam bahasa Arab, pendidikan diistilahkan dengan kata tarbiya t yan g mempunyai banyak makna, antara lain: al – ghadzdza (memberi makan atau memelihara); ahsanu al – (baiknya pengurusan dan pemeliharaan); nammaha wa zadaha (mengembangkan dan menambahkan); atamma wa ashla h a (menyempurnakan dan membereskan); dan allawtuhu (meninggikan). Pengertian pendidikan secara terminologi atau definisi berdasarkan beberapa pakar pendidikan, di antaranya sebagai berikut: a. Salahudin ( 2011: 19 – 21). Pendidikan adalah mengajarkan segala sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan manusia, baik terhadap aktivitas jasmaniahnya, 1 7

PAGE – 2 ============
18 pikiran – pikirannya, maupun terhadap ketajaman dan kelembutan hati nuraninya. b. Sutikno ( 2006: 4) Pendidikan adalah aset masa depan dalam membentuk Sumb er Daya Manusia yang berkualitas. c. Undang – undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif m engembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyrakat, bangsa, dan negara ( Anwar Hafid , 2013:28 – 29) . Dari pengertian pendidi kan di atas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan adalah membantu mengembangkan dan mengarahkan potensi manusia untuk mencapai tujuan hidupnya. Adapun pengertian pendidikan dalam pendidikan Islam , menurut Abuddin Nata (2010:7) ilmu pendidikan Islam telah me mperkenalkan paling kurang tiga kata yang berhubungan dengan pendidikan Islam, yaitu al – Tarbiyah, Ta’lim dan al – Ta’dib . a. al – Tarbiyah Kata al – t arbiyah yang berasal dari kata rabba atau rabaa di dalam al – atau bahkan seluruhnya dengan Tuhan, yaitu terkadang dihubungkan dengan jagat raya (bumi, langit, bulan, bintang, matahari, tumbuh – tumbuhan, binatang, gunung, laut, dan lain s ebagainya), dengan manusia seperti dalam kata rabbuka (Tuhan – Mu), rabbukum (Tuhan – Mu sekalian), rabbuhuma (Tuhan – Mu berdua), rabbuna (Tuhan kami), rabbuhu (Tuhannya), rabbuhum (Tuhan mereka semua), dan rabbiy (Tuhan – ku) ( Abuddin Nata, 2010:10).

PAGE – 3 ============
19 Sedangkan d alam kata al – Tarbiyah menurut Omar Muhammad Al – Thoumy Al – Syaibany ( 1979:99) memiliki arti pengasuh, pemeliharaan, dan kasih sayang yang digunakan tidak hanya untuk manusia, akan tetapi juga digunakan untuk melatih dan memelihara binatang atau makhluk Allah lainnya. Di antara batasan yang sangat variatif tersebut adalah; 1) Mengemukakan bahwa pendidikan Islam adalah proses mengubah tingkah laku individu peserta didik pada kehidupan pribadi, masyarakat, dan alam sekitarnya . 2) Mendefinisikan pendidikan Islam sebaga i upaya mengembangkan, mendorong serta mengajak peserta didik hidup lebih dinamis dengan berdasarkan nilai – nilai yang tinggi dan kehidupan yang mulia. 3) Mengemukakan bahwa pendidikan Islam adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidikan terhadap perkembangan jasmani dan rohani peserta didik menuju terbentuknya kepribadiannya yang utama ( insan kamil ) (Ahmad D. Marimba1989:19). 4) Mendefinisikan pendidikan Islam sebagai bimbingan yang diberikan oleh seseorang agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam. Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa d alam al – Qur`an ditegaskan bahwa Allah adalah Rabb al’alamin, artinya adalah pendidik semesta alam dan juga pendidikan bagi manusia. Pengertian tersebut diambil karena kata Rabb dalam art i Tuhan dan Rabb dalam arti pendidik berasal dari asal kata yang sama. Dengan demikian menurut al – tumbuh dan berkembang dan yang mengatur pertumbuhan dan perkembangan tersebut tidak lain kecuali Allah juga.

PAGE – 4 ============
20 Pengertian pendidikan Islam menurut Umar Bukhari dalam (2011:23) menyatakan bahwa pendidikan ( al – tarbiyah) terdiri dari empat unsur, yaitu: 1) Memelihara dan menjaga fitrah anak didik menjelang dewasa (baligh) . 2) Mengembangkan se luruh potensi menuju kesempurnaan. 3) Mengarahkan seluruh fitrah menuju kesempurnaan. 4) Melaksanakan pendidikan secara bertahap. b. al – Ta’lim. Kata Al – termasuk kata yang paling tua dan banyak digunakan sejak periode awal pelaksanaan pendidikan Islam dalam kegiatan nonformal dengan tekanan utama pada pemberian wawasan, pengetahuan atau informasi yang bersifat kognitif. Atas dasar ini, maka arti Al – lebih pas diartikan pengajaran dari pada diartikan pendidikan. Namun, karena pengajaran merupakan bagian dari kegiatan pendidikan, maka pengajaran juga termasuk pendidikan ( Abdul Fattah Jalal , 1 988:29 – 30 ). Muhammad Rasyid Ridha dikutip oleh Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir (2010 : 19) mengartik a n al – Ta’lim sebagai proses transmisi berbagai ilmu pengetahu an pada jiwa individu tanpa adanya batasan dan ketentuan tertentu m elainkan membawa kaum muslimin kepada nilai pendidikan tazkiyah al – nafs (pensucian diri) dari segala kotoran, sehingga memungkinkannya menerima al – hikmah serta mempelajari segala yang berma nfaat untuk diketahui. Dalam al – Quran k ata al – Ta’lim menunjukan sebuah proses pengajaran, yaitu menyampaikan sesuatu berupa ilmu pengetahuan, hikmah, kandungan kitab suci, wahyu, sesuatu yang belum diketahui manusia, keterampilan membuat alat pelindung, ilmu laduni (yang langsung dari tuhan), nama – nama atau simbol – simbol dan rumus – rumus yang berkaitan dengan alam jagat raya, dan bahkan ilmu yang terlarang seperti sihir. Ilmu – ilmu baik yang disampaikan melalui

PAGE – 5 ============
21 proses al – Ta’lim tersebut dilakukan oleh Allah Ta’ala, malaikat, dan para Nabi. Sedagkan ilmu penget a huan yang berbahya diajarkan oleh setan . c. al – Ta’dib Kata At – berasal dari kata addab a , yuaddibu, ta’diban yang berarti pendidikan. Kata At – berasal dari kata adab yang berarti beradab. Bersopan santun, tata krama, adab, budi pekerti, akhlak, m oral, dan etika (Mahmud Yunus, 2007:37). Kata At – dalam arti pendidikan, menurut Muhammad Naq u ib al At t as ( 1994:63 – 64 ) mengartikan At – sebagai pengenalan dan pengakuan yang secara berangsur – angsur ditanamkan kepada manusia tentang tempat – tempa t yang tepat dari segala se s uatu didalam tatanan penciptaan . Dengan pendekatan ini, pendidikan akan berfungsi sebagai pembimbing ke arah pengenalan dan pengakuan kepada Tuhan yang tepat dalam tatanan wujud dan kepribadiannya. Jadi mendidik dan pendidik pad a hakikatmya adalah fungsi Tuhan dan mendidik adalah mengatur serta, mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan alam dan manusia sekaligus. Kenapa kenyataan bahwa pendidik dan mendidik itu menjadi urusan manusia. Dalam pandangan filsafat Islam, sebagai mana ditegaskan dalam Al – hakikatnya manusia adalah “Khalifah Allah di alam semesta ini “Khalifah berarti kuasa atau wakil (Zuhairini, 2004:12). 2. Pengertian Memanusiakan Manusia Dalam kamus bahasa Indonesia (2011:301) istilah memanusiakan manusia merupakan upaya untuk membuat manusia menjadi berbudaya. Menurut A. Mangunhardjana yang dikutip oleh Haryanto Al – Fandi ( 2011:71) k humanisme . Humanisme ber asal dari kata latin humanus dan mempunyai akar kata homo yang berarti manusia. Humanus berarti sifat manusiawi atau sesuai dengan kodrat manusia.

PAGE – 6 ============
22 Humanisme adalah paham yang bertujuan menghidupkan rasa perikemanusiaan dan mencita – citakan pergaulan hidup y ang lebih baik. Dalam aplikasinya, humanisme tidak memandang bangsa, agama, daerah, suku, warna kulit dan sejenisnya. Ia memperlakukan dan berusaha membantu siapa pun itu manusianya karena m anusia merupakan makhluk yang paling unik jika dibandingkan dengan makhluk lainnya. Ini disebabkan oleh adanya potensi dan kemampuan yang dimilikinya. Potensi dan kemampuan itulah yang mengantarkannya pada kesempurnaan dan kebahagiaan. Diantara keunikan tersebut ialah sebagaimana yang diungkapkan oleh beberapa tokoh fils afat, yaitu Socrates mengemukakan bahwa pada diri manusia terpendam jawaban mengenai berbagai persoalan dunia. Tetapi seringkali manusia itu tidak menyadari bahwa dalam diri terpendam jawaban – jawaban bagi persoalan yang dipertanyakannya. (Sarlito Wirawan S arwono, 1978: 30). Plato mengatakan bahwa jiwa manusia adalah entitas non – material yang dapat terpisah dari tubuh. Menurutnya, jiwa itu ada sejak sebelum kelahiran, jiwa itu tidak dapat hancur alias abadi. Lebih jauh dia mengatakan bahwa hakikat manusia ad a dua yaitu rasio dan kesenangan (nafsu). Dua unsur yang hakikat ini dijelaskan oleh Plato dengan perumpamaan seseorang yang makan kue atau minum sesuatu. Ini kesenangan, sementara rasionya tahu bahwa makanan dan minuman itu berbahaya baginya. Karena menik mati kelezatan (kesenangan) itu hakikat maka rasiopun juga hakikat. Bila ada konflik batin pada seseorang, pasti terdapat petentangan dua elemen kepribadian pada orang tersebut. (Ahmad Tafsir , 2010: 9 – 10). Menurut H.A.R. Tilaar & Riant Nugroho ( 2012:22 – 23 ) hakikat manusia ada beberapa poin yaitu: a. Manusia adalah satu – satunya makhluk yang dapat mewujudkan kemanusiaannya yang berbeda dengan dunia binatang karena manusia adalah makhluk yang memerlukan pendidikan.

PAGE – 8 ============
24 ini sebaik – baiknya, baik berpikir tentang diri manusia itu sendiri atau tentang alam semesta alam ini. Oleh karena itu akal merupakan alat untuk menuntut ilmu, dan ilmu merupakan alat untuk mempertahankan kesulitan manusia, maka I slam memerintahkan manusia untuk menuntut ilmu, bukan saja ilmu agama, tetapi juga ilmu – ilmu lainnya. 2) Ilmu pengetahuan Pengetah uan adalah suatu yang diketahui oleh manusia melalui pengalaman, informasi, perasaan atau melalui intuisi. Ilmu pengetahuan merupakan hasil pengolahan akal (berpikir) dan perasaan tentang sesuatu yang diketahui itu. Sebagai makhluk berakal, manusia mengama ti sesuatu. Hasil pengamatan itu diolah sehingga menjadi ilmu pengetahuan. Dengan ilmu pengetahuan itu dirumuskannya ilmu baru yang akan digunakannya dalam usaha memenuhi kebutuhan hidupnya dan menjangkau jauh di luar kemampuan fisiknya. Demikian banyak ha sil kemajuan ilmu pengetahuan yang membuat manusia dapat hidup men guasai ala m ini. Umat Islam, untuk mempertahankan kemuliaanya, diperintahkan untuk menuntut ilmu dalam waktu yang tidak terbatas selama hayat dikandung badan. Prinsip belajar selama hidup in i merupakan ajaran islam yang penting karena faktor yang membuat manusia itu mulia adalah karena ia berilmu. Ia dapat hidup senang dan tentram karena memiliki ilmu dan menggunakan ilmunya. Ia dapat menguasai alam ini dengan ilmu juga. Demikianlah, manusia itu mulia dalam pandangan Allah karena iman dan ilmunya dan dengan dasar berilmu itu manusia menjadi mulia di dalam alam. 3) Kebudayaan Akibat manusia menggunakan akal pikiranya, perasaannya dan ilmu pengetahuannya, tumbuhlah kebudayaan, baik berbentuk

PAGE – 9 ============
25 sikap, tingkah laku, cara hidup ataupun berupa benda, irama, bentuk dan sebagainya. Semua yang terkumpul dalam otak manusia yang berbentuk ilmu pengetahuan adalah kebudayaan. Disamping untuk kesejahteraan dan ketenangan, kebudayaan juga dapat berbahaya dal am kehidupan. Budaya yang menurut pikiran dan perasaan semata, tanpa pertimbangan norma etika dan agama, akan menimbulkan bahaya, baik bahaya itu pada pelakunya sendiri, maupun pada orang lain atau kelompok lain. Karena itu kebudayaan harus diikat dengan e tika moral dan agama. Agam Islam dipandang tidak saja sebagai pengikat, melainkan juga sekaligus sebagai sumber suatu budaya. Kebudayaan Islam diciptakan oleh orang Islma sendiri. Sebab orang Islam berfikir dan bertindak sesuai dengan pedoman yang digarisk an oleh ajaran Islam. Islam memandang manusia sebagai makhluk pendukung dan pencipta kebudayaan. Dengan akal, ilmu dan perasaan, ia membentuk kebudayaan, dan sekaligus mewariskan kebudayaan itu kepada anak dan keturunannya, kepada orang atau kelompok lain yang dapat mendukungnya. Kesanggupan mewariskan dan menerima warisan ini sendiripun merupakan anugerah Allah yang menjadikan manusi a sebagai makhluk yang mulia (Zakiah Daradjat, 2012:3 – 8). b. Manusia adalah animal educabili , yang berarti bahwa manusia mempunyai potensi untuk dididik atau dikembangkan untuk menjadi mendidik . Manusia merupakan makhluk Allah yang dilahirkan membawa potensi dapat dididik dan dapat pula mendidik sehingga mampu menjadi khalifah di bumi, pendukung dan pengembang kebudayaan. Ia dilengkapi dengan fitrah Allah, berupa bentuk dan wadah yang dapat diisi dengan berbagai kecakapan dan keterampilan yang dapat berkembang , sesuai dengan kesusukannya sebagai makhluk yang mulia. Pikiran, perasaan dan kemampuanya berbuat merupakan

PAGE – 10 ============
26 komponen dari fitrah itu. Itulah fitrah Allah yang melengkapi penciptaan manusia. Allah memang telah menciptakan semua makhluk – Nya ini berdasarkan fitrah – Nya. Tetapi fitrah Allah untuk manusia yang di sini diterjemahkan dengan potensi dapat dididik dan mendidik, memiliki kemungkinan berkembang dan meningkat sehingga kemampuannya dapat melampaui jauh dari kemampuan fisiknya yang tidak berkembang. Mesk ipun demikian, kalau potensi itu tidak dikembangkan, niscaya ia akan kurang bermakna dalam kehidupan. Oleh karena itu perlu dikembangkan dan pengembangan itu senantiasa dilakukan dalam usaha dan kegiatan pendidikan. Teori nativis dan empiris yang dipertemu kan oleh kerschenteiner dengan dengan teori konvergensinya, telah ikut membuktikan bahwa manusia itu adalah makhluk yang dapat dididik dan dapat mendidik. Dengan pendidikan dan pengajaran potensi itu dapat dikembangkan manusia, meskipun dilahirkan seerti k ertas putih, bersih belum terisi apa – apa dan meskipun ia lahir dengan pembawaan yang dapat berkembang sendiri, namun perkembangan itu akan manju kalau tidak melalui proses tertentu, yaitu proses pendidikan. Kewajiban mengembangkan potensi itu merupakan beb an dan tanggung jawab manusia kepada Allah. Kemungkinan pengembangan potensi itu mempunyai arti bahwa manusia mungkin dididik, sekaligus mungkin pula bahwa suatu saat ia akan mendidik. Kenyataan dalam sejarah memberikan bukti bahwa memang manusia itu secar a potensial adalah makhluk yang pantas dibebani kewajiban dan tanggung jawab, menerima dan melaksanakan ajaran Allah sebagai pencipta. Ajaran yang dibebankan kepada manusia untuk melaksanakannya. Setiap umat Islam dituntut supaya berilmu dan beramal sesuai dengan petunjuk yang digariskan oleh Allah dan Rasul – Nya. Tetapi petunjuk itu tidak datang begitu saja kepada setiap orang seperti kepada para

PAGE – 11 ============
27 Nabi dan Rasul, melainkan harus melalui usaha dan kegiatan. Karena itu, usaha dan kegiatan membina pribadi agar beriman dan beramal adalah suatu kewajiban mutlak. Usaha dan kegiatan itu disebut pendidikan (Zakiah Daradjat, 2012:16 – 17). c. Manusia adalah makhluk sosial. Meski dalam kelompoknya binatang juga mengenal kehidupan sosial, itu tidak sama halnya dengan hubun gan antar manusia yang mengenal nila i – nilai etika, baik dan buruk karena dalam kehidupan bersosial menurut Zakiah Daradjat dalam bukunya (2012:14) bahwa manusia dibebankan tugas oleh Allah untuk memelihara dan mengembangkan keteratu ran alam dan kehidupan yang ada di bumi demi kesejahteraan hidup. Tugas itu dimulai oleh manusia dari diri sendiri, kemudian keluarganya, tetangganya dan lingkungannya, masyarakat dan bangsanya. Untuk itu manusia harus mendidik diri dan keturunanya serta m ebina kehidupan keluarga dan rumah tangganya terlebih dahulu sesuai dengan ajaran Islam. Ia harus memelihara lingkungan dan masyarakatnya, mengembangkan dan mempertinggi mutu kehidupan bersama, kehidupan bangsa dan Negara itulah tugas manusia mengurus dan memelihara alam semesta ini dalam bersosialisasi. Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan yang memanusiakan manusia adalah pendidikan yang membantu mengembangkan dan mengarahkan potensi manusia (peserta didik) yang bertujuan menghid upkan rasa perikemanusiaan dan mencita – citakan pergaulan hidup yang lebih baik dan menjadi manusia yang benar – benar sempurna (manusia seutuhnya) baik dari aspek kecerdasan, emosional, spiritual, sikap, dan sebagainya dengan adanya bantuan dari orang tua da n guru. Menurut Ahmad Tafsir yang dikutip oleh Helmawatu dalam buku (2014:24) ada dua hal penting dalam pendidikan yang memanusiakan manusia yaitu; Pertama, orang yang dapat membantu mengembangkan potensi manusia. Kedua, adalah orang yang dibantu agar menjadi manusia.

84 KB – 15 Pages