pengalaman beragama Anda selama ini, rumuskan agama itu. Kalau bukan ternyata ada begitu banyak definisi/pengertian agama dari yang sifatnya.
137 KB – 38 Pages
PAGE – 1 ============
1 B A B I A G A M A D A N F UN GS I N Y A D A L A M KE H I DU P A N M A NU S I A Agama adalah suatu fenomena yang selalu hadir dalam sejarah umat manusia, bahkan dapat dikatakan bahwa sejak manusia ada, fenomena agama telah hadir. Walaupun demikian, tidaklah mudah untuk mendefinisikan apa itu agama. Mengapa? Pertama, karena pengalaman manusia tentang agama sangat bervariasi , mulai dengan yang paling sederhana seperti dalam agama animisme/dinamisme sampai ke agama – agama politeisme dan monoteisme. Kedua, selain begitu variatifnya pengalaman manusia tentang agama, dan beg itu variatifnya disiplin ilmu yang digunakan untuk memahami fenomena agama. Misalnya, agama bisa ditinjau dari sudut psikologi, antropologi, sosiologi, ekonomi, bahkan teologi. Melalui bab ini, Anda diharapkan mencapai tiga tujuan pembelajaran. Adapun tuju an pembelajaran yang diharapkan dicapai adalah: (i) bersikap rendah hati dan bergantung kepada Tuhan yang diwujudkan antara lain dalam ibadah yang teratur; (ii) menunjukkan sikap hormat terhadap orang lain dalam kepelbagaian agama, suku dan budaya; (iii) m enjelaskan pengertian agama, mengidentifikasi fungsi – fungsi agama dalam kehidupan manusia baik ya n g positif maupun negatif, merumuskan pengertian agama dengan kata – kata sendiri, dan menalar perbedaan fungsi agama yang positif dan negatif. Sumber: http://www.smh.com.au/lifestyle/losing – my – religion – 20130625 – 2ouww.html
PAGE – 2 ============
2 Sekarang, cobalah Anda melakukan refleksi pribadi berdasarkan pengalaman beragama Anda selama ini, rumuskan agama itu . Kalau bukan suatu definisi, cobalah sebutkan unsur – unsur yang membentuk pengalaman beragama Anda! Setelah itu bandingkanlah pengertian Anda dengan pandangan para ahli mengenai agama itu! Cobalah A nda a m a t i peng e r t i an aga m a da r i d i s i p l i n i l m u ps i ko l o g i , an t r opo l og i , sos i o l og i , dan t e o l o g i . L i h a t l ah buku ps i ko l o g i , an t r opo l og i , sos i o l og i , dan t e o l o gi yang m e ngu l as t e n t a n g peng e r t i an aga m a. B and i ngka n l ah m a s i ng – m a s i ng de f i n i si t e r se b ut dan d i s kus i kan l ah da l am ke l as! Feno m ena aga m a m e r up a kan f e no m ena yang t ak b i sa d i j e l ask a n sec a r a t un t as deng a n ka t ego r i i l m u peng e t a h uan dan t e k no l o g i . Wa l aup u n beg it u, A r no l d Toynbe e , seo r ang ah l i se j a r a h t e r na m a, m e nga t akan ba h w a : i n re l i g i on t he w ho l e of hu m an be i ng per s ona l i t y i s i n v o l v ed: t he e m o t i o n al and m oral f a c e t s of t he hu m an psy c he above a l l , but t he i n t e l l e c t ual f a c et as w e l l . And t h e con c ern ex t ends t o t he w ho l e of M a s W o r l d; i t i s not l im it e d t o t hat part of w h i c h i s ac c es s i b l e t o t he hu m an sen s es and w h i c h can t h e re f ore be s t ud i e d sc i en t i f i c a l l y and can be m an i pu l a t ed by t e chno l ogy ( Jo h n G o l ey 1968, v ) . Jadi m e nu r ut Toynbe e , da l am aga m a , ke s e l u r uh a n ke p r i bad i an m a nus i a t e r l i bat an t a r a l a i n: seg i – segi e m os i on a l , seg im o r al d a n ke j i w a a n, dan se g i i n t e l ek t ual j ug a . K ep r i h a t i nan aga m a m enc a kup kes e l u r i a m a nus i a t i da k hanya d i b a t a si pada bag i an yang b i sa d i a kses o l eh i nd r a m a nus i a yang pada g i l i r ann y a dap a t d i p e l a j a r i sec a r a i l m i ah t e t a p i j uga ya n g dapat d i m a n i pu l a s i o l e h t e kno l og i . S i ng k a t n y a , se l u r uh ke m anu s i a a n k i t a t e r l i bat di da l am peng a l a m an be r a ga m a m anu s i a. C oba l ah A nda a m a t i ha l – hal apa sa j a da l am d i r i m a nus i a yang t e r l i bat di da l am peng a l a m a n be r aga m a m a nus i a! Kita m e ncoba m e ne l usu r i be r b agai peng e r t i an aga m a seb a ga i m a na d i k e m u kak a n o l e h be r b agai ah l i da r i be r ba g ai pe r spe k t i f . J i k a d i t e l usu r i , t e r ny a t a ada beg i t u bany a k de f i n i s i / p e nge r t i an aga m a da r i yang s i f a t nya sang a t pos i t i f sa m pai ke yang s i f a t nya sang a t neg a t i f . B eg i t u be r v a r i a s i nya de f i n i si aga m a ka r e n a , an t a r a l a i n , ada yang m e m a sukk a n ag a m a – aga m a yang sa n gat sed e r h a na a t a u p r i m i t i f , s e pe r t i da l am ben t uk animisme/dinamisme, sampai ke agama – agama yang lebih rumit dan kompleks, seperti dalam agama – agama yang monoteisme ke dalam definisi mereka. Pada umumnya definisi – definisi tersebut bersifat positif dan tidak menilai benar atau salahnya suatu keyakinan re ligius. Namun, ada juga
PAGE – 3 ============
3 definisi – definisi yang sangat kritis bahkan cenderung merendahkan pengalaman agamawi manusia. Cobalah Anda amati dan kemukakan beberapa definisi tentang agama yang sangat kritis! Berikut i ni k i t a ak a n m e l i hat beb e r apa con t oh de f i n i s i , dan deng a n m e ne l usu r i bebe r apa de f i n i si m udah – m udah a n k i t a m e nangk a p peng e r t i an aga m a . B ebe r apa de f i n i si yang d i b e r i kan o l e h be r ba g ai ka m us an t a r a l a i n sep e r t i be r i ku t ; Peng u i n D i c t i o n ary of Re l i g i on ( 19 7 0) m e nde f i n i s i kan aga m a seb a ga i sua t u i s t i l a h u m u m yang d i p a kai un t u k m e ngga m b a r kan se m ua kon s ep t e n t a ng kep e r c a ya a n kepa d a i l ah ( i l a h – il a h ) dan kebe r ad a an sp i r i t u a l yang l a i n a t a u kep r i h a t i n a n u l t i m a yang t r an s end e n t a l . Br i t an i ca C onc i se Ency c l op e d i a ( o n l i ne, 2006) m e nde f i n i s i kan ag a m a seb a gai hub u ngan m a nus i a kepa d a A ll a h a t a u i l ah – i l ah, a t au apa sa j a yang d i a nggap sak ra l , a t au da l am bebe r apa kasus ha l – hal yang su p e r n a t u r a l . Ency c l o p ed i a Br i t an i ca ( on l i n e, 200 6 ) m e nde f i n i s i kan aga m a seb a gai hubun g an m a nus i a deng a n apa yang d i a nggap se b agai su c i , s a k r a l , sp i r i t u a l a t a u i l ah i . Se l a i n de f i n i s i – de f i n i s i da r i ka m us yang s i f a t nya ne t r a l , ada j uga pen g e r t i a n ag a m a yang s i f a t nya nega ti f . B e r i kut t i ga con t oh de f i n i si neg a t i f t e n t a n g aga m a: 1. K a r l M a r x m end e f i n i s i k a n ag a m a ada l ah v i t a m i n un t u k m a sya r ak a t yang t e r t i n d as aga m a ad a l a h ca n du bagi m a sya r ak a t . 2. S i g m u n d F r eud da l am N ew I n t rod u c t o ry Lec t ures on Psyc h oana l ys i s , m e nga t akan bah w a aga m a ada l ah i l usi dan m e na r i k kek u a t a nnya da r i f ak t a bah w a i a be r a sal da r i ke i ng i n an – ke i ng i n an i n s t i n g t i f m a nus i a. 3. B e r t r a nd R ussel be r p end a pat ba h w a ag a m a ada l ah se s ua t u yang t e r ba w a / t e r t i n ggal da r i m a sa kan a k – kanak da r i i n t e l i g e nsi k i t a, aga m a akan l e n yap ke t i ka k i t a m e ngado p si pena l a r an dan i l m u pen g e t a huan s e bag a i penun t un k i t a. Dari penelusuran beberapa definisi di atas, dapatkah Anda membuat kesimpulan sendiri mengenai apa yang dipahami para ahli di atas tentang agama? Amatilah apa yang menyebabkan para ahli mendefinisikan agama seperti itu! Apakah definisi – definisi tersebut sesuai dengan pengalaman keag amaan Anda? Buatlah catatan kritis terhadap definisi tersebut! Untuk lebih memperjelas pemahaman kita mengenai agama secara umum, sebenarnya ada empat pende katan definisai agama yakni: substantif, fungsional, verstehen, dan formal. Pendekatan subtantif dan pendekatan fungsional akan dibahas pada alinea berikut. Dua pendekatan lain (verstehen
PAGE – 4 ============
4 dan formal) tidak dibahas di sini, Anda dipersilakan mencari di buku lain untuk memahami pendekatan verstehen dan formal! Sumber: http://putriempuutri.blogspot.com/2012/ Definisi – definisi substantif adalah definisi yang melihat apa substansi agama. an kepada yang hal spiritual/rohaniah. Namun, kadang definisi substantif dipakai juga untuk analisis fungsional. Misalnya saja Ross (1901:197) melihat agama sebagai sesuatu yang memberi kontrol sosial tertentu. Dalam konsep ini, agama sudah bersifat fungsi onal, meskipun Tyler sebenarnya mendefinisikan agama secara substantif. Ia mengatakan bahwa agama sebagai suatu kepercayaan kepada yang tak terlihat, dengan perasaan takut, kagum, hormat, rasa syukur, dan kasih, demikian pun institusinya seperti doa, ibada h, dan pengorbanan. Definisi fungsional menekankan pada fungsi agama, atau apa yang dilakukan agama. Contoh dari definisi – definisi fungsional adalah definisi yang dikemukakan Ward dan Cooley berikut. Ward (1898) berpendapat bahwa agama adalah suatu substit usi dalam dunia yang rasional terhadap insting pada dunia yang subrasional. Cooley (1909:372) juga mendefinisikan agama sebagai suatu kebutuhan bagi hakikat manusia, untuk menjadikan hidup kelihatan lebih rasional dan baik.
PAGE – 5 ============
5 Cobalah Anda amati perbedaan a ntara definisi substantif dan fungsional! Pertanyaannya adalah apakah definisi – definisi di atas menggambarkan dengan akurat pengalaman agamawi Anda sendiri? Definisi manakah yang paling cocok dengan pengalaman agamawi Anda. Sumber: http://livinglifewithoutanet.com/2011/05/26/atlantas – apologist – examiner – calls – for – christian – education – i – disagree/ Penu l i s se t u j u deng a n de f i n i si yang d i b e r i kan o l e h T h o m a s H . G r oo m e da l am bukun y a C hr i s t i an Re l i g i ous Educa t i o n . I a m en g a t a kan bah w a aga m a ada l ah: hu m an quest f or t he t r ans c end e nt i n w h i ch on e s re l a t i on s h i p w i t h an u l tim a t e ground of be i ng i s broug h t t o cons c i o u sne s s and so m ehow g i ven ex p re s s i o n ( G r o o m e 1980, 22 ) . Penu l i s se t u j u den g an de f i n i si i ni ka r ena t i g a a l a san. Pe r t a m a , se m ua ag a m a t e n t u be r u r u s an deng a n ya n g t r ans e nden dan m a nus i a m e nca r i yang t r ans e nden t e r se b ut ka r ena da l am d i r i n y a ada su a t u kes a da r an r e l i g i us un t u k m e ngakui adan y a sua t u kod r a t yang m e l a m p a ui m a nus i a. K edua , yang t r an s end e n i t u j uga b i s a m e n j a di das a r keb e r a d aan n ya, dan da l am a r t i i t u sang a t i m an e n deng a n m anu s i a. Jad i , de f i n i si i ni m e n j a ga kes e i m ban g an an t a r a yang t r an s end e n dan i m an e n. Tuhan t a k se m a t a t r ans e nden j a u h di san a , ya n g b i sa m e m b u at m a nus i a m e r a s a t e r a li ena s i da r i be r bag a i hal bahk a n deng a n d i r i send i r i ka r ena m e nca r i – N y a , t e t a pi j uga t i dak se k adar i m an e n ka r ena b i s a j uga m a n u s i a l a l u m e nya m a k an d i r i n ya deng a n Tuhan. I m a nensi Tuhan m e nya t akan kede k a t a n – N ya deng a n c i p t a a n – N ya. K e t i ga , da l am pen c a r i an i t u m a nus i a be r us a ha be r e l a si deng a n Tuhan seb a ga i m a na Tuhan j uga be r e l a si deng a n m a nus i a, t e t api r e l a s i – r e l a s i i t u d i b e r i m a n i f es t asi deng a n be r b agai ca r a: i m an, r i t u a l , i b a dah dan ke t aa t an t e r h a dap apa yang d i k e hend a ki o l e h sang Penc i p t a yang t r ans e nden dan das a r keb e r a d aan t a d i .
PAGE – 6 ============
6 Silakan Anda amati kelebihan dan kekurangan definisi agama yang dikemukakan oleh Groome! Silakan Anda membangun definisi sendiri yang dapat menolong pemahaman Anda sendiri, tetapi dalam hubungan dengan komunitas iman tempat Anda tergabung dan menjadi bagiannya, serta dalam terang Kitab Suci yang Anda anut! Pembahasan tentang agama selalu ber kaitan dengan pokok tentang Allah atau yang dianggap Allah. Setiap manusia pada dasarnya mempunyai kesadaran religius, yakni kesadaran bahwa ada suatu kodrat Ilahi di atas realitas dunia ini dan dalam berbagai agam a diberi nama yang bermacam – macam. Memang menarik untuk dicatat bahwa gejala yang kita sebut agama sudah ada sejak dahulu kala hingga sekarang pun gejala itu masih tetap ada. Memang agama mengalami pasang surut bahkan kadang agama tertentu mengalami kemerosotan dalam konteks tertentu (dalam masyar akat sekuler misalnya), namun secara umum agama tetap hadir dalam kehidupan manusia. Bahkan ada ahli yang meramalkan – Anda mengajukan beberapa pertanyaan kritis yang berkenaan dengan kebangkitan agama – agama dan setiap manusia pada dasarnya mempunyai kesadaran religius. Pertanyaan yang perlu kita renungkan dan diskusikan adalah: mengapa gejala agama selalu hadir sebagai suatu fenomena dalam kehidupan masyarakat? Jawaban terhadap pertanyaan itu tentu saja tak mudah, lagi pula bermacam – macam. Ada yang berpendapat bahwa kenyataan tersebut disebabkan oleh karena manusia menyadari keterbatasannya, dan dalam lebih dari suatu pelarian. Atau bahkan dianggap merupakan ciptaan manusia. Itulah sebabnya ketika ilmu pengetahuan dan teknologi semakin berkembang dan dapat berfungsi untuk mengatasi berbagai keterbatasan manusia, fenomena agama mengalami kemerosotan, setidaknya di negara – negara Barat yang dibangun atas dasar perkembangan ilmu dan teknologi modern. Meskipun ada kemerosotan, gejala agama tak pernah hilang sama sekali, bahkan ada tanda – tanda kebangkitan kembali dari fenomena agama. Mengapa? Sebab pertanya an – pertanyaan manusia yang terdalam tidak bisa seluruhnya dijawab oleh ilmu pengetahuan dan teknologi. Silakan Anda bertanya secara kritis tentang kemerosotan agama di negara – negara Barat!
PAGE – 8 ============
8 Semua yang dikatakan di atas barulah sebagian pertanyaan yang muncul dalam memikirkan apa itu agama dan fungsinya dalam kehidupan manusia. Anda bisa menambahkan lagi sejumlah pertanyaan yang muncul dalam benak Anda dalam kaitan pembicaraan kita tentang pengertian agama dan fungsinya! Jadi, kita bisa menyimpulkan dalam masyarakat Indonesia, fenomena agama sulit diabaikan untuk memahami masyarakat Indonesia. Masih banya k lagi pertanyaan – pertanyaan yang Anda bisa munculkan. Silakan saja dan diskusikan itu dengan teman – temanmu serta pengajarmu! Anda telah mencoba merumuskan sendiri pengertian agama berdasarkan pengalaman beragama Anda sendiri. Tentu saja hal ini penting! Sekarang kita coba menggali lebih jauh dari berbagai sumber, apa fungsi agama terutama fungsinya yang positif. Dalam kenyataan konkret kadang kala agama juga juga disalah mengerti dan karena itu dapat berfungsi destrukt if. Silakan Anda mengumpulkan informasi sebanyak mungkin yang berkenaan dengan fungsi agama yang positif dan negatif. Diskusikan dalam kelas bersama rekan – rekanmu! Sudah ada sejarah yang panjang dalam menilai dan usaha menjelaskan fungsi agama. Karl Marx dan Engels misalnya berpendapat bahwa fungsi agama Sumber: http://theology101.org/world.htm. Fungsi Agama?
PAGE – 9 ============
9 adalah untuk menutupi realitas yang mendasari sistem ekonomi dan mengurangi rasa sakit penderitaan dari massa pekerja. Durkheim berpenda pat bahwa fungsi agama adalah untuk memungkinkan terjadinya ritual – ritual yang mengikat atau menyatukan masyarakat bersama – sama. Freud, pada pihak lain, mengatakan bahwa fungsi agama tak lebih dari mengatasi rasa takut serta mencukupi kebutuhan – kebutuhan e mosional. Silakan Anda mengumpulkan informasi yang lain dari teolog – teolog mengenai fungsi agama. Banyak ahli berpendapat bahwa fungsi agama adalah untuk memajukan serta mempertahankan perilaku – perilaku moral. Para pendukung teori evolusi modern melihat ag ama terutama sebagai adaptasi yang berfungsi untuk meningkatkan kohesi kelompok, dan inilah juga yang dikemukakan oleh Durkheim. Philip Goldberg yang merangkum berbagai fungsi agama memberi daftar fungsi agama sebagai berikut: 1 Transmisi atau pewarisan: yak ni untuk meneruskan ke setiap generasi sense of identity melalui kebiasaan – kebiasaan, cerita, dan kelanjutan historis yang dimiliki bersama. 2 Translasi atau penerjemahan: yakni untuk menolong individu – individu menafsirkan peristiwa – peristiwa kehidup an, mendapatkan suatu rasa bermakna dan bertujuan, dan memahami hubungan – hubungannya dengan keseluruhan yang lebih besar (baik dalam arti sosial maupun kosmis). 3 Transaksi: yakni untuk menciptakan dan mempertahankan suatu komunitas yang sehat, dan memberi p enuntun terhadap perilaku – perilaku moral dan hubungan – hubungan etis. 4 Transformasi: yakni sebagai pengembangan kedewasaan dan pertumbuhan yang terus – menerus, menolong umat beragama untuk merasa lebih penuh dan komplet. 5 Transendensi: yakni untuk memuaskan kerinduan untuk memperluas batasan – batasan diri yang dipersepsikan, menjadi lebih sadar terhadap as p e k kehidupan yang lebih sakral, dan mengalami persekutuan/ penyatuan dengan dasar keberadaan yang mutlak. D a f t ar di a t as ku r a ng l e b i h m e ncoba m e r a n gkum be r b agai de f i n i si f un g s i o nal da r i aga m a dan da f t a r i t u m a s i h b i sa l e b i h pan j ang l a g i . S i l akan A nda m e ngu m pu l kan i n f o r m a s i yang l a i n l a gi m enge n ai f u n gsi aga m a da r i sos i o l og ! Ten t u sa j a t i dak se t i a p o r a n g m e m a knai aga m a yang d i anu t nya
PAGE – 10 ============
10 deng a n ke s e l u r u h an f un g si sep e r t i di a t as, a t a u m e m b e r i t e k anan yang sa m a t e r ha d ap se m ua f ung s i di a t a s, ka r ena m e m ang peng a l a m an aga m a w i se t i a p o r ang i t u un i k dan i n d i v i dua l . I t u l a h s e babn y a ada ah l i l a i n yang m e m b u at da f t a r f ung s i aga m a se c a r a l e b i h pan j ang l a g i . D a l am su a t u t u l i s an, ada ah l i yang m e m b e r i kan da f t ar m e ngen a i 10 f ung s i aga m a yang pen t i n g , ba i k da r i segi i nd i v i dual m a upun so s i a l . D e l a pan da r i 10 f ung s i aga m a t e r se b ut akan d i ke m uka k an di ba w ah i n i . D ua f ung s i aga m a yang l a i n , A nda c a r i s e nd i r i da r i be r b agai buku. 1. Agama memberikan kedamaian mental ( mental peace ). Menurut pendapat ini, kehidupan manusia sangat tak m enentu. Manusia bergumul untuk tetap hidup di tengah – tengah ketidakpastian, ketidakamanan, dan bahaya – bahaya. Kadang – k ad ang ia merasa tak berdaya maka agama lah yang memberikan penghiburan dan dorongan dalam masa – masa krisis tersebut. Agama memberi tempat perlindungan yang benar bagi manusia maka manusia memeroleh kedamaian mental dan dukungan emosional. Agama memberi d orongan kepada manusia untuk menghadapi kehidupan dan masalah – masalahnya. 2. Agama menanamkan kebajikan – kebajikan sosial. Agama mempromosikan kebajikan – kebajikan sosial yang utama, misalnya, kebenaran, kejujuran, sikap nirkekerasan, pelayan an, cintakasih, dis iplin, dsb. Seorang pengikut agama tertentu menginternalisasi kebajikan – kebajikan ini dan menjadi warga masyarakat yang berdisiplin. 3. Agama meningkatkan solidaritas sosial. Agama membangkitkan semangat persaudaraan/persaudarian. Durkheim berpendapat bahwa agama memperkuat solidaritas sosial. Ahli lain menunjukkan bahwa agama mempunyai kekuatan mengintegrasikan dalam masyarakat manusia. Hal ini benar karena orang beragama mempunyai kepercayaan yang sama, sentimen yang sama, ibadah yang sama, berpartisipasi dalam ritual bersama dan seterusnya merupakan faktor – faktor perekat yang penting yang memperkuat kesatuan dan solidaritas. 4. Agama adalah agen sosialisasi dan kontrol sosial. Dikatakan oleh Parson bahwa agama adalah salah satu agen paling penting untuk sosia lisasi dan kontrol sosial. Agama mempunyai peranan penting dalam mengatur/mengorganisasikan dan mengarahkan kehidupan sosial.
PAGE – 11 ============
11 Agama juga menolong menjaga norma – norma sosial dan kontrol sosial. Ia mensosialisasikan individu dan melakukan kontrol baik ter hadap individu maupun kelompok dengan berbagai cara . Organisasi seperti gereja, masjid, dan sejenisnya juga mengontrol perilaku dari individu pada tingkat yang berbeda – beda. 5. Agama meningkatkan kesejahteraan. Agama mengajarkan kepada umatnya agar melayani masyarakat serta meningkatkan kesejahteraan masayarakat. Ia mengajarkan bahwa pelayanan kepada sesama manusia adalah juga pelayanan kepada Tuhan. Karena itulah manusia menggunakan uangnya untuk memberi makan kepada yang miskin dan yang membutuhkan. Agama – agama tertentu seperti Hindu, Islam dan Kristen, dan lain – lainnya, memberi tekanan kepada tu juan memberi kepada yang miskin dan peminta – minta. Agama mengembangkan sikap filantropis manusia dan dengan demikian mendorong ide saling menolong dan bekerjasama. Karena dipengaruhi oleh kepercayaan agamawi, berbagai organisasi agamawi melibatkan diri dalam berbagai aktivitas menyejahterakan orang lain. Mungkin saja tidak semua orang beragama sependapat dengan hal ini, tetapi hampir pasti bahwa ada ajaran seperti ini ada dalam berbagai agama. Pemberian Kartu Keluarga Sejahtera dan Kartu Indonesia Sehat merupakan salah satu sarana untuk meningkatkan kesejahteraan bersama yang dananya berasal dari pembayaran Pajak . Membayar pajak merupakan salah sat u perwujudan pelayanan kepada sesama manusia untuk menyejahterakan manusia lain yang kurang mampu Sumber: jateng.tribunnews.com
137 KB – 38 Pages